Los conceptos vertidos en esta sección no reflejan necesariamente la línea editorial de NODAL. Consideramos importante que se conozcan porque contribuyen a tener una visión integral de la región.
Leonardo Boff *
Ante la guerra, la desigualdad y el colapso ambiental, el pesimismo es realista, pero la esperanza persiste: la vida ya ha sobrevivido a 15 devastaciones y puede dar otro salto adelante si finalmente prevalece la buena voluntad.
Muchos han perdido la esperanza de que, dada la siniestra situación actual, aún tengamos algún futuro. Hay demasiada maldad, genocidio a plena luz del día, perpetrado vergonzosamente por quienes lo cometen: Israel y Estados Unidos, que aún reciben el apoyo escandaloso de algunos países europeos, en particular Alemania, que ha olvidado el Holocausto nazi.
Observamos horrorizados cómo una gran nación, la que posee el mayor poder de destrucción masiva e incluso de aniquilación de la vida en la Tierra, Rusia, devastaba a una nación vecina con grandes tradiciones culturales y los famosos y sabios relatos rabínicos, Ucrania. La guerra librada por Estados Unidos e Israel contra Irán está resultando terrible, destruyendo una de las civilizaciones más antiguas con una ferocidad que ataca indiscriminadamente todo, incluso las escuelas de niñas.
Además, existe la absurda acumulación de fortunas en muy pocas manos, ya que ocho personas poseen individualmente una riqueza equivalente a la de 4.700 millones de personas. Estos individuos no muestran ninguna sensibilidad humana hacia sus semejantes, tratándolos como si fueran cero económicos, desechables y considerados infrahumanos: los millones que viven en las afueras de las grandes ciudades del Norte Global (solo en Estados Unidos viven 30 millones de personas pobres) y que pueblan, por millones, las metrópolis del Sur Global.
Prefiero no referirme a la grave amenaza del Día del Sobregiro de la Tierra, que impone severas limitaciones a la producción de bienes y servicios esenciales para la vida (actualmente necesitamos 1,7 Tierras). Tampoco al creciente calentamiento global del planeta, que, de no detenerse entre 2030 y 2035 en un máximo de 1,5 °C, tomando como referencia la era industrial (1850-1900), provocará una devastación inexorable de la vida en la naturaleza y en la humanidad.
¿Cómo podemos mantener la esperanza ante un drama de esta magnitud? Comprendemos la preocupación de los analistas del curso del mundo que afirman: no es imposible que nos haya llegado el turno de desaparecer del proceso evolutivo, como ya han desaparecido cientos de especies tras millones de años en la Tierra.
Por eso soy pesimista, porque la realidad es terrible. Sin embargo, me declaro pesimista esperanzado. Esperanzado porque, si somos la Tierra que siente, piensa, ama y venera, poseemos la resiliencia que ha demostrado en las 15 extinciones de vida que ha sufrido a lo largo de sus 4.500 millones de años de historia. La vida nunca sucumbió. Tras cada extinción, como atestiguan varios historiadores de la vida, la Tierra, como Christian de Duve ( Polvo Cósmico: La vida como imperativo cósmico, 1995), ha generado, como en venganza, una biodiversidad mayor que la perdida.
Como dijo el poeta alemán Friedrich Hölderlin: «Donde hay peligro, también crece lo que salva» ( wo aber Gefahr ist, wächst auch das Retende ). Nuestro peligro es innegable. Pero considerando que el ser humano es un proyecto infinito, dotado de mil potencialidades, sabrá cómo forjar oportunidades de salvación ante el gran peligro.
Es bien sabido que la historia de la vida no es lineal. Da saltos. Lo improbable puede volverse probable. Y lo inesperado puede suceder. Ciertamente era improbable que un hombre negro, Barack Obama, dada la discriminación que siempre sufrió por parte de los supremacistas blancos, llegara a ser presidente de los Estados Unidos. Y lo fue. ¿Quién podría imaginar que, en una sociedad patriarcal como Brasil, una mujer, Dilma Rousseff, llegaría a ser presidenta de Brasil? Y lo fue.
Estoy convencido, al igual que el paleontólogo y místico Pierre Teilhard de Chardin, de que la humanidad, en un momento crítico de su historia, especialmente al saber que podía autodestruirse, recapacitaría y comprendería su lugar entre los demás seres y su responsabilidad por el futuro de la vida. Daría un salto cualitativo en su conciencia y definiría un rumbo diferente para su historia.
Se convertiría en la guardiana y protectora de la herencia sagrada que había recibido: la Tierra y todos sus ecosistemas, junto con los seres que los habitan. Comprendería que forma parte de la naturaleza, unida a sus hermanos y hermanas presentes en ella. Amaría y embellecería el Hogar Común, donde todos encajarían, con sus diferencias, pero en profunda unidad.
Esto está dentro de las capacidades humanas. Somos seres naturalmente cooperativos y sensibles hacia los más vulnerables. En el fondo, como un hecho objetivo atestiguado por la ciencia moderna , somos seres espirituales, capaces de identificar esa Energía Fundamental (Ese Ser que da origen a todos los seres) que lo impregna y lo sustenta todo. James Watson demostró que el amor, la mayor fuerza del universo, está en nuestro ADN ( ADN: El secreto de la vida, 2005 ). A pesar de todos estos aspectos positivos, aún emprenderemos un camino doloroso hasta alcanzar una convivencia amorosa y fraterna.
No nos enfrentamos a una tragedia anunciada, sino al epicentro de una crisis fundamental que nos transformará y purificará, permitiéndonos avanzar y construir un mundo sostenible entre todos. De nosotros depende evitar que las crisis actuales se conviertan en tragedias.
Por lo tanto, no tememos la noche oscura de nuestro tiempo porque amamos a las estrellas, nuestras hermanas. Esperamos con ansias el amanecer que está por venir.
El sueño de un hombre ridículo
Seguramente a algunos lectores les resultará extraño este título. Pero sigue siendo relevante precisamente por la verdad oculta que encierra, expresada nada menos que por Fiódor Dostoievski. Es el título de su relato fantástico de 1877, «El sueño de un hombre ridículo ». ¿En qué consiste este sueño? Él responde: «Si todos quisieran, en un instante, todo en la Tierra cambiaría».
Eso es precisamente lo que falta en nuestro mundo: ese sueño de un hombre no tan descabellado que pudiera salvarnos, si todos quisieran lo mismo. Pero la gran mayoría no lo quiere. Sin embargo, un día, el 11 de diciembre de 2015, durante la COP21 en París, surgió la idea del Acuerdo de París, firmado por prácticamente todos los países miembros de la ONU (195). Todos se comprometieron a reducir los gases de efecto invernadero y, por lo tanto, a frenar el calentamiento global.
Todos lo deseaban. Sin embargo, casi nadie lo convirtió en realidad. Si todos hubiéramos querido cumplir el sueño del Acuerdo de París de limitar el aumento de la temperatura media global a 1,5 °C por encima de los niveles preindustriales (1850-1900), habríamos transformado el planeta. Habríamos evitado las inundaciones catastróficas, las sequías severas, las tremendas ventiscas, los huracanes y los tornados que se produjeron en los años posteriores a 2015. El objetivo era mantener el calentamiento por debajo de los 2 °C, estabilizándolo en 1,5 °C hacia 2030.
Como no todos lo deseaban, la Tierra no cambió. En 2024/2025 superamos el límite de 1,5 °C, alcanzando los 1,6 °C. La continua emisión de gases de efecto invernadero, debido a que algunos países grandes como Estados Unidos, India y China optaron por el uso de carbón junto con el petróleo —productores de gases de efecto invernadero—, frustró el sueño del Acuerdo de París. No lo querían. Se convirtieron en negacionistas, sobre todo Donald Trump.
Según los expertos, esta tendencia prevé que entre 2030 y 2035 alcanzaremos temperaturas cercanas a los 2 °C o superiores. Muchos seres humanos, especialmente ancianos y niños, tendrán dificultades para adaptarse y no sobrevivirán. La situación podría ser aún peor para la naturaleza, con graves consecuencias para la escasez de agua y la biodiversidad, y la consiguiente extinción de miles de especies.
Conclusión: Si todos hubieran querido el Acuerdo de París, la profecía de Dostoievski se habría cumplido: todo en la Tierra habría cambiado en un instante. En lugar de mejorar, todo empeoró.
¿Por qué no nos tomamos en serio el sueño del Acuerdo de París con 195 signatarios? Porque no demostramos «buena voluntad», la única virtud que nos habría salvado y que aún puede salvarnos. No lo digo yo. Lo dice Immanuel Kant, el pensador más exigente en ética del mundo occidental moderno.
En su Fundamentación de la metafísica de las costumbres (1785), afirma: «Es imposible concebir nada en el mundo, ni siquiera fuera de él, que pueda considerarse incondicionalmente bueno, salvo la buena voluntad ( der gute Wille )». En otras palabras, la buena voluntad es el único bien incondicionalmente bueno, al que no se le aplica ninguna restricción. La buena voluntad es buena o no lo es. Para Kant, la buena voluntad es la virtud suprema, siendo lo único en el mundo bueno en sí mismo.
Todas las virtudes tienen su deficiencia o su exceso: así, el exceso de valentía es audacia, la generosidad excesiva es prodigalidad, la modestia excesiva es inhibición. Todas las virtudes, sin excepción, tienen su contraparte, ya sea en exceso o en deficiencia.
Solo la buena voluntad es impecable. Si tuviera alguna sombra o limitación, no sería buena. En última instancia, todas las virtudes (vivir correctamente) están relacionadas con la buena voluntad, como enfatizó Kant.
Aquí hay una verdad con importantes consecuencias prácticas. Por ejemplo, en las negociaciones de paz entre Rusia y Ucrania, o entre Israel y Palestina, o entre Estados Unidos e Irán, si no existe buena voluntad por ambas partes, jamás se alcanzará un acuerdo de paz. Es decir, no puedo sospechar de todo, desconfiar de todo ni poner todo en duda. La buena voluntad y la confianza mutua deben ser la base común. Sin buena voluntad, no se construirá nada sostenible, nada sólido, nada que se desvanezca en el aire.
Nos encontramos en tiempos críticos y peligrosos, sin precedentes en nuestra historia. Podríamos autodestruirnos. Potencias militaristas compiten por la hegemonía mundial, en una feroz contienda sin el menor atisbo de cooperación ni preocupación por el planeta Tierra y nuestro futuro compartido. La destrucción mutua asegurada, que conllevaría la pérdida de vidas humanas, no es imposible.
En situaciones como esta, debemos descubrir en nuestro interior aquello que nos pertenece a la naturaleza humana: la capacidad de activar la buena voluntad y ponerla en práctica. O lo hacemos, o arriesgamos el futuro de nuestra existencia en este pequeño y espléndido planeta Tierra, nuestro único hogar común.
*Ecoteólogo, filósofo y escritor brasileño. Es autor, entre otros libros, de Virtudes de un mundo posible: La hospitalidad: un derecho/deber para todos (Vozes).
