Imagem: John-Paul Henry
¿Una nueva era geológica? – Por Leonardo Boff
Los conceptos vertidos en esta sección no reflejan necesariamente la línea editorial de NODAL. Consideramos importante que se conozcan porque contribuyen a tener una visión integral de la región.
Leonardo Boff *
Propongo la siguiente hipótesis: fue el predominio exclusivo de la razón analítica instrumental, desvinculada del corazón, la ética y la espiritualidad, lo que creó el mundo amenazador que habitamos.
1.La Tierra tiene ya 4.600 millones de años. Ha experimentado varias eras geológicas, como la más devastadora, el Premnan-Triásico —que hace 252 millones de años diezmó el 95% de las especies marinas y el 70% de las terrestres—, el Arcaico, el Paleozoico, el Mesozoico y el Cenozoico, en el que surgió nuestro antepasado, el Homo sapiens , hace 1,8 millones de años. Cada era introdujo cambios importantes en el planeta.
En los últimos tiempos, se han producido tantas transformaciones que sugieren el inicio de una nueva era. El primer acontecimiento fue el lanzamiento de dos bombas atómicas sobre Japón el 6 y el 9 de agosto de 1945. Causó gran conmoción y asombro en la humanidad. Porque nos hemos hecho responsables de nuestra propia destrucción. No necesitamos intervención divina; la intervención humana basta para provocar el Armagedón.
El segundo acontecimiento es el surgimiento de la juventud en casi todas las ciudades de Occidente, sin que nadie la convoque, una especie de irrupción del Weltgeist en la expresión hegeliana, o una nueva «era del eje» (Jaspers). Emerge como un nuevo sujeto histórico. Expresa el cansancio ante este tipo de mundo materialista y consumista, este modelo de democracia, generalmente controlado por los poderosos. Surge un nuevo tipo de conciencia, en gran medida gracias a los nuevos medios de comunicación digitales.
El tercer fenómeno novedoso es la invención de la inteligencia artificial. Si bien ofrece beneficios innegables, la inteligencia artificial autónoma es verdaderamente peligrosa. Con sus miles de millones de algoritmos, puede tomar decisiones que ya no dependen de la voluntad humana. Puede asociarse con otras plataformas y decidir eliminar a la especie humana de la faz de la Tierra, considerándola un obstáculo para su propia reproducción. ¿Cómo pudimos delegar nuestro destino a una inteligencia artificial fría, insensible, cruel y asesina?
Estos tres sucesos son de tal gravedad que ponen en tela de juicio la capacidad de autocontrol humano. ¿Qué ocurrió en nuestra historia para llevarnos a este suicidio involuntario?
Tal vez esta posibilidad esté inscrita en nuestro propio ADN. Antropólogos, psicólogos y neurocientíficos nos han dejado claro que nuestra condición humana, tal como la conocemos, está regida por dos fuerzas que Sigmund Freud consideraba eternas: somos seres que portan la muerte ( Thanatos) y, simultáneamente, seres que portan la vida (Eros) .
Otros prefieren otras formulaciones, como la más frecuente en Edgar Morin: somos demens y simultáneamente sapiens , es decir, estamos marcados por tendencias demenciales y al mismo tiempo por tendencias inteligentes. La teología cristiana, desde sus orígenes, afirma, en su dialecto, que somos al mismo tiempo justos y pecadores ( simula iustus et peccator) , incluso los más perfectos y santos de los seres humanos.
El desafío humano consiste en mantener estas fuerzas constructivas/destructivas bajo estricto control, de modo que la dimensión inteligente/sapiens prevalezca sobre la dimensión demens /mortal, sabiendo que esta última nunca podrá ser eliminada, sino que deberá mantenerse bajo el dominio de los sapiens .
Los seres humanos son seres complejos, imposibles de encasillar en ninguna categoría. No tienen cuerpo. Son un cuerpo completo y animado (no un cadáver) como forma de estar presentes en la totalidad de las relaciones de este mundo y en el proceso cosmogónico.
Es un ser puramente mental, es decir, un ser con una interioridad, habitado por pasiones e impulsos, el mayor de los cuales es el deseo: arquetipos ancestrales que atesoran la memoria de las experiencias humanas, desde las más felices hasta las más trágicas. El gran reto consiste en mantener este universo interior en equilibrio para llevar una vida plena y mínimamente satisfactoria.
Es principalmente el corazón (el sistema límbico, con más de 200 millones de años de antigüedad) el capaz de sentir, amar, mostrar empatía, vivir según la ética del bienestar y desarrollar la espiritualidad, el mundo de la excelencia. Esto ha sido ampliamente reprimido con el pretexto de obstaculizar la objetividad del conocimiento científico. Lo que ha adquirido una hegemonía exclusiva, en la totalidad de las energías humanas, es la razón.
Mediante la razón se descifran las leyes de la naturaleza y se penetran las estructuras más recónditas de la naturaleza, la genética y el mundo atómico y subatómico. La razón se ha transformado en el gran instrumento de dominación, la razón instrumental-analítica, a través de la cual se ha construido el mundo que habitamos, marcado por la tecnología.
Los seres humanos también poseen profundidad, que es su dimensión de espiritualidad y espíritu. El espíritu es ese momento de conciencia a través del cual se comprende la totalidad del ser humano, cuerpo y mente, lo que permite aprehender la totalidad de uno mismo, del mundo y del universo.
Se vuelve sensible a esa poderosa y amorosa «energía subyacente» que sustenta a todos los seres. Esta se manifiesta a través de la capacidad de amar, solidarizarse, compasiva, tierna, admirar y venerar ante la « grandeza » del universo. A pesar de su ambivalencia, también puede expresar lo opuesto a estas virtudes y revelarse como malévolo y despiadado.
3. Propongo la siguiente hipótesis: fue el predominio exclusivo de la razón analítica instrumental, desvinculada del corazón, la ética y la espiritualidad, lo que creó el mundo amenazador que habitamos. Se utilizó desde el siglo XVII en Europa como una voluntad de poder y dominio sobre la naturaleza, las clases sociales, los pueblos y continentes enteros como África y Latinoamérica.
Su expresión histórica es el capitalismo, que prioriza la explotación de los bienes y servicios de la naturaleza, sin ningún respeto por sus ciclos, en busca de un desarrollo absurdo e ilimitado en un planeta limitado. Su lógica interna imparable es la acumulación sin límites, marcada por una competencia desprovista de cualquier sentido de cooperación.
Su sed de enriquecimiento a costa de la naturaleza y del trabajo de los obreros no conoce límites. Imponerse límites a sí misma significa condenarse. Por lo tanto, continúa con su forma de explotación cada vez más sofisticada e indomable hasta que el planeta Tierra se vuelva inhabitable para ella y para todos.
Creo que la invención de plataformas de inteligencia artificial constituye la máxima expresión de la voluntad de poder y acumulación a expensas de recursos naturales como el agua, los elementos de tierras raras, otros materiales estratégicos y la naturaleza en su conjunto. Una razón artificial, ajena a la razón natural, puede convertirse en el arma más poderosa de nuestra propia autodestrucción.
Si no logramos rescatar el corazón para limitar y enriquecer la razón instrumental-analítica —razón y corazón unidos— difícilmente evitaremos una tragedia humana. Creemos que, puesto que la vida ha sobrevivido a cinco grandes devastaciones en su larga historia, no sucumbirá ahora a esta ominosa amenaza de autodestrucción. Como señaló el gran biólogo Edward Wilson: «La vida no es ni material, ni espiritual, ni mortal. Nos atraviesa y perdura. Porque la vida es eterna».
La nueva era se llamará, según el más grande cosmólogo vivo, Brian Swimme, la Era Ecozoica . El centro estará en el oikos (el Hogar Común, la Tierra): todos convergirán y se encontrarán como hermanos y hermanas, junto con los demás hermanos y hermanas de la naturaleza, en un solo lugar, en la Madre Tierra. Entonces aún tendremos un futuro.
*Ecoteólogo, filósofo y escritor. Es autor, entre otros libros, de El Evangelio del Cristo Cósmico
