Los conceptos vertidos en esta sección no reflejan necesariamente la línea editorial de NODAL. Consideramos importante que se conozcan porque contribuyen a tener una visión integral de la región.
Luiz Marques *
1.- ¿Qué comprensión de la democracia desarrollan los medios corporativos? Respuesta: que la democracia es un sistema político donde se desarrolla una confrontación permanente de opiniones. Esta definición no distingue entre puntos de vista, lo que abre la puerta a noticias falsas amplificadas por bots para manipular a los destinatarios. El objetivo es guiar las elecciones de los consumidores y las tendencias electorales para moldear los gustos de los brasileños.
La «democracia de opinión» dicta el funcionamiento de los medios de comunicación. Esto no aplica a las relaciones entre jefes y empleados (colaboradores, etc. ) dentro de las empresas, donde el pensamiento dominante y monolítico establece las reglas para aumentar las ganancias de forma sensacionalista. Aquí, los medios de comunicación comparten con la extrema derecha la defensa de la libertad de expresión como un valor, en abstracto. En la caja de Pandora, que desata dolor y sufrimiento, en lugar de esperanza, yace la acumulación de enmiendas fraudulentas impuestas.
La desintoxicación de las conciencias mediante un entretenimiento televisivo global mediocre incluye la venta de planes de pago para robar los ingresos de los más necesitados. Los domingos sirven de inspiración para el saqueo de los pensionistas del INSS (Instituto Brasileño de Previsión Social) y para las actividades fraudulentas del Banco Master durante el desgobierno de Bolsonaro. El mensaje es claro: las cosas solo cambian gracias a algún tipo de golpe de Estado. El lavado de cerebro fomenta la predicación cínica para disfrutar de privilegios. La labor de sindicatos, entidades comunitarias y organizaciones opuestas a las medidas neoliberales es silenciada. La solidaridad queda sepultada a dos metros bajo tierra.
El elogio de la opinión, per se , revalida la supremacía racial colonialista y la supremacía de género patriarcal, como si la rueda de la historia se hubiera detenido y el tiempo se hubiera congelado en la tradición del mando y la obediencia. Sin embargo, la revolución cultural de Mayo del 68 continúa reconfigurando la moral y las costumbres de generaciones. Cazuza tenía razón: «Tu piscina está llena de ratas / Tus ideas no se corresponden con los hechos / Sí, el tiempo no se detiene». Esta es la principal lección emancipadora de la década de 1960.
La democracia va más allá del intercambio de opiniones y la mitificación del papel de los medios de comunicación. Abarca el contenido mismo del lenguaje escrito y hablado. Para Claude Lefort, en * La invención democrática *, «la democracia es un proceso acumulativo de valores civilizatorios», regido por el principio inalienable del «derecho a tener derechos». Este es el parámetro de la sociabilidad humana.
El derecho a tener derechos choca con la ilusión meritocrática que abstrae las condiciones de nacimiento y el precario acceso de las comunidades marginadas a la educación y la cultura. La meritocracia es el triunfo de los ganadores; ignora las razones que condicionan a los perdedores en la guerra hobbesiana de todos contra todos. Así, transforma a los primeros en campeones de la arrogancia y a los segundos en criaturas invisibles.
El término meritocracia, en sus orígenes, no es un símbolo de justicia; tiene un significado distópico. Su apropiación por parte de las élites valida simbólica y moralmente las supuestas virtudes del capitalismo. Este juego de manos enmascara la competitividad, con los pobres, las personas negras, las mujeres, los pueblos indígenas y los grupos LGBTQIA+ siempre rezagados. ¡Ay !
La Teología de la Prosperidad refuerza la creencia en el pueblo elegido de Dios para explicar las desigualdades. La prensa, como ideología, encubre los mecanismos de exclusión que arrebatan derechos, alegando falta de «mérito». Sin el discurso calvinista, la verdad saldría rápidamente a la luz y la farsa sería evidente para todos.
2.¿Qué es la política, según la percepción de los medios corporativos? Respuesta: las actividades de representación en los poderes Legislativo y Ejecutivo de los municipios, estados y la Unión, que toman decisiones en la República. El modelo representativo se consolidó a lo largo del siglo XX. Esto significa que la política tiene un espacio específico donde se ejerce. Predomina la cosmovisión institucionalista de la profesión.
Fernando Henrique Cardoso esgrimió la versión hegemónica de los hechos durante la huelga petrolera de principios de 1995, en la que un grupo de 40.000 trabajadores se mantuvo en huelga durante 32 días. Contra la agenda de privatización y la reducción de los derechos de los trabajadores, abogó por el monopolio estatal del petróleo y el cumplimiento de los acuerdos salariales previos, enfrentándose a despidos e intervenciones judiciales que acusaron las demandas de la huelga de abusivas. El Estado neoliberal comenzó entonces a mostrar sus afiladas garras, y el expresidente ordenó al ejército ocupar las refinerías.
Los líderes del movimiento se están extralimitando al alzar la bandera de «No a la privatización de Petrobras», denuncia FHC. Si quieren participar en política, deberían postularse para el Parlamento. La política se ejerce en el Congreso Nacional. Solo cuando las urnas las respaldan, las posturas antiprivatización poseen la legitimidad necesaria para cuestionar la volatilidad de la opinión pública.
El sociólogo pide que se olvide lo que escribió, aparentemente ignorando que la presión de las calles tiene carácter político; dirige el poder público. Rosa Luxemburg se opuso al cierre de la Duma en la URSS por los bolcheviques, recordándonos que, movilizando al pueblo, la izquierda puede aprobar temas controvertidos en sesiones plenarias conservadoras e incluso reaccionarias.
El hecho de que los actores colectivos no ocupen titulares, salvo en ocasiones en que los bloques negros vestidos de negro y con máscaras rompen ventanas para protegerse de la vigilancia policial, no significa que no sean sujetos de la política. La participación ciudadana dota de racionalidad a la infraestructura urbana para superar las desigualdades, incluso a nivel institucional. Por ejemplo, las cuotas de reparación impulsan la movilidad social para compensar 350 años de esclavitud.
El liberalismo detesta a los héroes que surgen de colectivos con inclinaciones anarquistas o anticapitalistas. Prefiere a los buenos, comprometidos con la corrección del régimen, en lugar de reemplazarlo con sueños jamás puestos en práctica. La noción creada por Henry David Thoreau —la «desobediencia civil»— celebra al individuo soberano contra las leyes supuestamente injustas del Estado, y no las manifestaciones pluralistas orquestadas por asociaciones o partidos progresistas.
Incluso al denunciar las atrocidades, los medios distorsionan la realidad. Al criticar las contribuciones obligatorias, atacan el apoyo material a las acciones sindicales, debilitadas por las crisis económicas. Al citar la absurda cantidad de partidos políticos, reiteran la antipolítica promercado. Al destacar el genocidio en la Franja de Gaza y los bombardeos en Líbano e Irán, ocultan la total responsabilidad de Israel y Estados Unidos en los conflictos.
La guerra legal ( ley /derecho, guerra /guerra) convierte la ley en un arma para destruir reputaciones (personas, instituciones), mediante la exposición al estilo de una operación militar. El instrumento popularizado en Lava Jato es la negación de la ley y los derechos: el país Marlboro. La presunción de inocencia se desvanece. No existe un proceso contradictorio ni el derecho moderno a una defensa plena.
Como observa Achille Mbembe en su conferencia inaugural de la USP de 2024, publicada bajo el título La democracia como comunidad de vida, el método democrático no es simplemente una tecnología de gobierno. Es nuestra utopía definitiva. «El futuro de la humanidad no solo está firmemente ligado a la Tierra. También puede estarlo a la democracia. Debemos dejar de comportarnos como si pudiéramos ir a otro lugar». Jeff Bezos, Elon Musk y sus colegas multimillonarios se equivocan.
El nudo gordiano se refiere a la negativa de la prensa existente a preservar el planeta y la democracia, mientras las grandes tecnológicas y financieras barnizan a un nuevo miembro corrupto de la milicia con un apellido infame. Demuestra que quienes ostentan el poder no tienen un compromiso real con el mañana, sino con la necropolítica: la acumulación de egoísmo y la promoción de la infelicidad. ¡ Quítate de mi vista, Satanás !
*Profesor de Ciencia Política en la Universidad Federal de Rio Grande do Sul y ex Secretario de Estado de Cultura de ese estado
